与李空同论诗书(何景明/)
敬奉华牍省诵连日初怃然若遗既涣然若有释也发

迷彻蔽爱助激成空同子功德我者厚矣仆自念离析
以来单处寡类格人逖德程阙元龟去道符爽是故述
作靡式而进退失步也空同子曰子必有谔谔之评夫
空同子何有于仆谔谔也然仆所自志者何可弗一质
之追昔为诗空同子刻意古 范铸

形宿镆而独守尺寸
仆则欲富于材积领会神情临景构结不仿形迹诗曰
惟其有之是以似之以有求似仆之愚也近诗以 (第 19b 页)

贤。祖玑司正。考继平副护军。妣金海许氏父成孙。公生卒年月。并与行迹。久为杞宋。口耳相传。文章德行。模 范当世。 龙蛇之乱。欲与同志倡义而竟不遂志。愤痛入山。以终厥世。此其大者。细行可推。夫人晋阳河氏。二男孝胤，孝 (第 619H 页)

所寻逐而得其影响之髣髴也哉。是固可恨。然尝按旅轩张先生有儒林老成之评。大山李先生有简编神契之称。噫二 先生当世 之儒宗也。必不为阿好之言。而所论如此。则先祖文章之富。造诣之深。槩可以见其一二矣。零章断编。虽甚寂寥 (第 367H 页)

。惟是之爱。自山之北。移筑草堂。因为读书藏修之所。岁丙午冬。余作鹫山省扫之行。转造其居。乃玉谓余曰。 伯子先生 尝过此而命名曰云谷精舍。盖取朱先生攸芋之地而使之寓慕也。愿有一言以记之。余敬应曰。夫士患无志。学患无 (第 365H 页)

之所。而瞻望左右。峰峦窈窕呈媚。松柏苍翠环拥。故扁其亭曰寒后。盖取岁寒后凋之义也。曩岁 伯子先生 之南游也。尝过此而称赏不已。山川草木之增彩。宛如昨日。愿子以一言记之。余发书而叹曰。松柏者卉之类也。 …… (第 383L 页)
士。只合隐居好山水。自靖其身。固守其志也已。言未讫。友人沈善仲自雪山而踵门。请益甚勤。既又谓余曰。昔 伯子先生 以小子之居大明洞。爱之奖之。命扁读书之室曰可隐。愿以一言演其指。余闻之耸然起钦。凡士之不遇于世者。隐 (第 388H 页)

世之例。吾祖精力。未尝不费尽于此。而散失于断烂之中。近幸蒐得。欲付剞劂氏。以续原集。愿以一言题跋。则 伯子先生 既已弁文于原集矣。庸非颠末之光乎。余牢辞不获。颒而擎阅。夫其推究之功。尽缜密精博。可谓后世之尧夫耳。 …… (第 402H 页)
契分矣。是岁春。半千里裹足而来。欣欣然把臂叙语。及其分袂。鲁君跽而语曰。曾以吾先妣吴氏传。受数行文于 伯子先生 矣。今见漏于遗稿锓梓中。情私痛恨。莫此之甚。愿以此由。赐一言之贲。俾不朽吾亲焉。余噩然辞谢曰。余非其 (第 405H 页)

　　　余于戊午冬。自怀之石村。求田舍于竹阳数里许。因析箸卜居。从氏母忽斋公写心石二字。揭我壁上曰。身虽寄竹。心当在石。亦随所往而不忘也。后又徙寓于沃州。追思从氏之警诲。遂为铭曰。
我心匪石。名之何欤。惟彼石南。先人攸庐。有石双立。曰仁曰义。左埙右篪。友于其志。种艺花药。遗泽尚延。弦诵诗礼。遗韵尚传。 伯子肯堂。 里尤为美。乡人加敬。况尔小子。于乎不肖。分爨而离。身虽燕粤。心焉在玆。本若有忘。支岂可茂。本固支宁。 (第 408H 页)

然云仍忧墓无显刻。请改志文。为神道碑。我伯氏许之。未及下笔而易箦。公十二代孙宗洛来谓余曰。吾诸族仍以 伯子先生 所述者。欲镌于贞珉。而事行有略逸。铭语又太𥳑。愿吾子追记以附后。余遂详稽其行。公　明庙戊午中进士。 (第 435H 页)

冠。命就学于 伯子先生。 未及卒业。先生奄没。吾慈氏又厌世。而葬不得铭。惧无以阐发其潜懿。愿藉公一言以图不朽。余虽不敢当。而甚 (第 478H 页)

文于 伯子先生。 先生未及下笔而殉道。不胜痛恨之极。子其成先生之志而铭吾先人之墓。其请甚恳。余以拙陋辞不获。略叙之如右 …… (第 494L 页)
曰。人子悖恶。举因父母之溺爱而教之不严也。仍勉戒曰。人不学则已。学则必学圣人。岂专事功令而止哉。吾闻 当世 有渊斋先生。必往师之。又常戒之曰。人之生也直而已。欺心便是欺天。只一直字。宜终身服事也。己丑四月二十 (第 495H 页)

资益之好。一日来语余曰。吾先君才德之纯美。宜享寿考。而遽尔早世。殆将泯没无徵。故略记事行。欲请墓文于 伯子先生。 未及遂愿而奄哭山颓。小子茹恨。顾益罔涯。子其怜之。阐幽光于吾先君之墓。余虽不文。不忍辜负。按其状而撮 (第 586L 页)

李公讳润性字百显之藏也。余尝记其绰楔之闾。而知公懿行之卓异矣。公之孙龟铉以其家状来示余曰。昔谒墓文于 伯子先生。 未及下笔。奄遭山颓之痛。今继而成之者。非子而谁。愿赐数行文。以光阡道。余虽非其人而不忍终辞。按其状。 (第 597H 页)

和。暖律思吹秖自茹。与物胞民其柰我。愿年希道也关渠。经冬老柳门前对。喜尔微含远色舒。
谨次晚愚亭韵 先生当世 老。犹星在晓旻。歇泊遗宠利。恬贞守道真。林园付馀景。坟籍拾遗尘。囊封触时义。龂龂一番新。不觉风涛险。 (第 197H 页)

重同宗百世之谊。而勉其敦睦。以不坠祖先之家训。以永树乔木之风声。退而脩诸家。进而施诸国。赞兴礼乐。仪 范当世。 则其所以管摄人心。收宗族而厚风俗者。亶在于斯。斯其所以谱不可无也。在昔唐尧克明峻德。以亲九族。推而至 (第 154L 页)

，敛才而不放；精能之至，乃见平澹；萧寥高旷，一语百折。唐之姚武功、宋之陈去非，往往有此意境。同时通州 范无错 明经 当世， 亦主张宋人者，思想笔力，亦复空世所有。然以较海藏，则犹不逮。无他，一则极其才思而才思极，一则不极其才